На моем месте должен стоять холм, а стоит гнилой столб. На столе срач, ложусь в него и засыпаю. Просыпаюсь по дороге домой, просыпаюсь снова, уже утро. Человек рядом похоже что-то знает, но ему не так уж важно, у него есть план. У другого человека плана нет, но мне всё равно. Перебираю маленьких бумажных журавликов на столе с тоской и любовью. Запотевшее растение в банке такое милое и беззащитное. Вытащил из головы нить, тяну и тяну, не кончается, бросил. Стол передо мной - бесконечно восхитительный ландшафт, пустые места и нагромождения, за которыми можно затаится и обозревать далёкий пол за обрывом, не потянется ли по нему тонкая цепочка каравана или одинокий путник.

Маркс утверждал, что диалектический материализм выводится логическими рассуждениями из уравнения второй степени.

Математическое открытие уровня хостела - если взять числа по порядку от нуля до миллиона, и сложить цифры, из которых состоит каждое число, то полученные суммы будут иметь нормальное распределение. Ну почти нормальное)
И еще такое - для чисел от нуля до миллиона стандартное отклонение равно семи, для чисел до тысячи миллиардов отклонение равно десяти.

Захожу на свой любимый форум, а там нонграт такой в задумчивости.

"Аутисты вовсе не умственно отсталые. Мозг у них развит ничуть не хуже, чем у других людей. Психика у них барахлит, если можно так выразиться. Им очень некомфортно быть одним, но они не могут через себя перешагнуть и начать контактировать с окружающими. Сам я с трудом понимал суть происходящего, пока собственными глазами не увидел в дочери внутреннюю борьбу, чудовищную борьбу между желанием получить то, что так хочется (это компьютер и ютуб) и необходимостью выполнить условия, которые ставят родители - "Скажи, мама, включи "Вискас"). У дочери дрожали губы от волнения, когда она произносила эти слова в первый раз. Как будто её поставили на сцену и тысяча человек на неё смотрят и ждут, как она это сделает. Сейчас уже более спокойно она говорит о своих потребностях и это колоссальный скачок для нас. Хотя на фоне социализации здорового ребёнка - вообще ни о чём пока.

Как нам разъяснили методику нынешнего рецепта - это с одной стороны стимуляция кровообращения головного мозга (Пантогам), а тут же с другой - эмоциональный покой для подавления гиперактивности респолепт и хлорпротексин. Дозировку успокоительного нам рекомендовали регулировать самостоятельно. Не берусь судить о правильности или неправильности методики, но вижу, что дочь перестала лупить себя по лицу кулаками по малейшему поводу, орать, как потерпевшая, при малейшем возражении её интересам. С ней стало возможно договариваться по принципу - сперва идём в ... по делам, а потом пойдём в макдональдс. Или "если ты хочешь получить ... , то нужно посмотреть маме в глаза и сказать "Мама, дай мне ...". Раньше это было чудом - услышать от ребёнка направленное в чей-либо адрес слово шепотом. Сейчас, спустя два месяца, она говорит предложениями! Для нас это очень большой сдвиг и, я понимаю, что со стороны выглядит смешно, её подвиг. Сама подходит и просит ей включить компьютер. Самое забавное, она знает пароль на вход в видновс, но без спроса не запускает. Когда придёт попросит и получит разрешение, то бежит, садится за комп, и вслух диктует пароль себе под нос: "ту, зио, зио, уан, ейт, тии" (при том, что я её учил на русском набирать пароль "два, ноль, ноль, один, восемь, три.") Когда и как она научилась считать на английском - ума не приложу. Равно, как и поёт песни на ваще непонятных языках, которые запоминает из ютубовских роликов про котов и прочих рекламных роликов."

"Всякий, кто серьезно занимается наукой, приходит к осознанию того, что в законах природы проявляется Дух, который намного выше человеческого, - Дух, пред лицом которого мы с нашими ограниченными силами должны ощущать собственную немощь. В этом смысле научные поиски приводят к религиозному чувству особого рода, которое действительно во многом отличается от религиозности более наивной"

...При таких обстоятельствах не следует удивляться тому, что атеистическое движение, объявляющее религию преднамеренным обманом и выдумкой властолюбивых священников, у которого благочестивая вера в высшую силу над нами встречает лишь слова насмешки, усердно использует естественнонаучное познание, продолжая, якобы в союзе с ним, все более быстрыми темпами оказывать разлагающее влияние на все слои народа по всей земле. Мне не нужно более подробно разъяснять, что с победой этого движения жертвами уничтожения стали бы не только наиболее ценные сокровища нашей культуры, но и, что еще ужаснее, - надежды на лучшее будущее

"Где нет уже никаких путеводных ориентиров, там вместе с ценностной шкалой пропадает и смысл наших действий и нашего страдания, и в конечном счете остаются лишь отрицание и отчаяние. Религия есть, таким образом, фундамент этики, а этика - предпосылка нашей жизни"

Сходил на патю, цынк играл в чилауте. Колясик отыграл два часа, и пошел отсыпаться. Я естественно остался. Под конец запланированно разосрался с организаторами - ну а что, нашел детскую присыпку, и  давай местного босса посыпать. Всё бы ничего, но он в тот момент клеил пиздоглазую нанайку. Начал ворчать - пришлось сообщить, что я его на хую вертел. Босс зассал, и на разговор не вышел. Зато его дружбан стукнул мне по затылку. Неслыханная подлость. Еще раз сообщил им, что  они мерзавцы, но мерзавцы почему-то загородились миротворцами и изобразили гордость.
Кстати, Коля отыграл лучше всех, местная электронная сцена ему в подметки не годится. Очередной повод восхититься несокрушимым цинковым духом.

Алёша Карамазов очень популярен в японской попкультуре.

http://expert.ru/expert/2013/35/yazyik-uchenosti/

Хрестоматийное замечание М. В. Ломоносова: «Карл Пятый, римский император, говаривал, что гишпанским языком с Богом, французским — с друзьями, немецким с неприятелем, италианским — с женским полом говорить прилично. Но если бы он российскому языку искусен был, то, конечно, к тому присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно, ибо нашел бы в нем великолепие гишпанского, живость французского, крепость немецкого, нежность италианского, сверх того богатство и сильную в изображениях краткость греческого и латинского языков» — спустя два с половиной века удивляет тем, что в подробном перечислении вовсе отсутствует язык аглицкий, который сегодня уверенно идет не то что к главенству, но даже и к безраздельному господству в науке и высшей школе. За столь исторически краткое время такие большие перемены.

Эффективность, этот бог века сего, выражающаяся в рейтингах вузов и в научных рейтингах, так неблагосклонна к русской науке и высшей школе отчасти еще и потому, что все эти рейтинги полностью англизированы. Университеты ранжируются таким образом, что заведения, где преподавание происходит по-английски, имеют явное преимущество перед прочими. Что и объясняет тот удивительный перекос, когда европейские (и не только российские, и не только восточноевропейские) университеты со славной многовековой историей либо вообще не входят в первые 200, либо занимают место в самом хвосте, тогда как наверху оказываются университеты англосаксонского мира — в том числе и весьма малоизвестные. Дело может объясняться не только гибелью Европы, но и моноязычностью рейтинга. Высшая школа должна говорить по-английски и только по-английски — или ее не существует. То же и с индексами цитируемости.

На первый взгляд такое положение дел, может быть, представляет известные трудности для людей, недостаточно способных к английскому языку (хотя при такой неспособности зачем же и наукой заниматься?), но в принципе является отражением очень давней и почтенной традиции. Возьмем время зарождения университетов в Европе и целые века последующей университетской традиции — латынь была языком учености от Испании до Польши и от Южной Италии до Ирландии. Именно это обеспечивало универсальность этой традиции, послужив подножием ученого интернационала. Сейчас — времена меняются — всеобщим языком учености стал английский, и что же в этом плохого?

Проблема в том, что со Средних веков прошло довольного много времени, и за этот срок возник такой феномен, как литературные национальные языки, в XIV в. по большей части отсутствовавшие. Расцвету национальных языков, сумевших потеснить латынь из сфер, где прежде она господствовала безраздельно, хотя и не в первую, но далеко и не в последнюю очередь способствовало то, что на этих языках стало возможным выражать богатые и тонкие смыслы, включая смыслы ученые. Конечно, первичной при становлении литературного языка является государственная надобность; как давно замечено, литературный язык — это диалект с армией и флотом, но довольно быстро, а порой синхронно наряду с армией и флотом появлялась национальная словесность и национальная наука с высшей школой.

Сам-то человеческий язык древнее и письменности, и литературного канона и при этом как-то удовлетворял коммуникативные надобности людей, да и сейчас в каком-нибудь селении или стойбище вполне удовлетворяет. Но литературный язык обладает большим богатством, позволяющим обсуждать больший круг смыслов, нежели то возможно на варварских наречиях. В уповании — вполне сбывшемся — на эту достойную будущность и было сказано: «И для того нет сумнения, чтобы российское слово не могло приведено быть в такое совершенство, каковому в других удивляемся».

Но функция формирует орган — и к языку это тоже относится. Когда язык учености и высшей школы один-единственный и при этом чужой, уменьшается — за ненадобностью — богатство своего, и он предсказуемо деградирует до состояния наречия; попытки же ученых бесед ведутся на дивной смеси английского с нижегородским. Общее же понижение статуса национального языка тем более стимулирует к ведению ученых бесед на чужой латыни, что дополнительно ускоряет варваризацию.

Которая и вообще в любом случае есть зло, в нашем же случае зло сугубое, поскольку в силу известных неблагоприятных исторических обстоятельств в русском языке был прерван процесс осмысления общественных реалий и выработки адекватного языка для их описания. «Кейсы», «компетенции», «дорожные карты», «мягкие силы» и тому подобный словесный сор вызывает раздражение не только своей уродливостью — хотя и ею тоже. Они нарочито подчеркивают нашу безъязыкость и зияние пустоты на месте совершенного российского слова.

Собственно, хватило бы и этого, чтобы усомниться в безусловной благостности языковой унификации, но ведь и почтенная аналогия с серебряной латынью Средневековья, вместо которой ныне выступает английский, не совсем точна. Латынь — мертвый язык, которым она была еще при зарождении европейской науки и не стала живее в вестфальскую эпоху. Но это значит, что ни один субъект политики не приобретал того важного преимущества, которое заключалось в том, что его природный язык был в то же время и общеобязательным, универсальным. Тем более мощный политический субъект, власть которого и без дополнительного языкового преимущества, позволяющего производить смысловой диктат, близка к безраздельной, а с этим преимуществом она еще более умножается.

Довольно много сказано о долларе и значении всемирного сеньоража, что же говорить о такой картине, когда сеньораж денежный укрепляется сеньоражем языковым и смысловым. Тут поэтическое «И мы сохраним тебя, русская (французская, немецкая, итальянская etc.) речь, великое русское (французское etc.) слово» приобретает сугубо практический смысл.

http://www.magister.msk.ru/library/phil … lovv28.htm
Соловьев крутой.

Г е н е р а л. Ну, если дело в личной совести, так позвольте вам доложить вот что. Я человек в нравственном смысле - как и в других, конечно, - совсем средний: не черный, не белый, а серый. Ни особенной добродетели, ни особенного злодейства не проявлял. И в добрых-то делах всегда есть загвоздка: никак не скажешь наверно, по совести, что тут в тебе действует, настоящее ли добро или только слабость душевная, привычка житейская, а иной раз и тщеславие. Да и мелко все это. Во всей моей жизни был только один случай, который и мелким назвать нельзя, а главное, я наверное знаю, что тут уже никаких сомнительных побуждений у меня не было, а владела мною только одна добрая сила. Единственный раз в жизни испытал я полное нравственное удовлетворение и даже в некотором роде экстаз, так что и действовал я тут без всяких размышлений и колебаний. И осталось это доброе дело до сих пор, да, конечно, и навеки останется, самым лучшим, самым чистым моим воспоминанием. Ну-с, и было это мое единственное доброе дело - убийством, и убийством немалым, ибо убил я тогда в какие-нибудь четверть часа гораздо более тысячи человек...

Д а м а. Quelles blagues! А я думала, что вы - серьезно.

Г е н е р а л. Да, совершенно серьезно: могу свидетелей представить. Ведь не руками я убивал, не моими грешными руками, а из шести чистых, непорочных стальных орудий, самою добродетельною, благотворною картечью.

Д а м а. Так в чем же тут добро?

Г е н е р а л. Ну конечно, хоть я не только военный, а по-нынешнему и "милитарист", но не стану же я называть добрым делом простое истребление тысячи обыкновенных людей, будь они немцы или венгерцы, англичане или турки. А тут было дело совсем особенное. Я и теперь не могу равнодушно рассказывать, так оно мне всю душу выворотило.

Д а м а. Ну, рассказывайте скорей!

Г е н е р а л. Так как я об орудиях упомянул, то вы, конечно, догадались, что было это в последнюю турецкую войну. Я был при кавказской армии. После 3-го октября...

Д а м а. Что такое 3-е октября?

Г е н е р а л. А это было сражение на Аладжинских высотах, когда мы в первый раз "непобедимому" Гази-Мухтар-паше все бока обломали... Так после 3-го октября мы сразу продвинулись в эту азиатчину. Я был на левом фланге и командовал передовым разведочным отрядом. Были у меня нижегородские драгуны, три сотни кубанцев и батарея конной артиллерии. - Страна невеселая - еще в горах ничего, красиво, а внизу только и видишь, что пустые, выжженные села да потоптанные поля. Вот раз - 28 октября это было - спускаемся мы в долину, и на карте значится, что большое армянское село. Ну конечно, села никакого, а было действительно порядочное, и еще недавно: дым виден за много верст. А я свой отряд стянул, потому что, по слухам, можно было наткнуться на сильную кавалерийскую часть. Я ехал с драгунами, казаки впереди. Только вблизи села дорога поворот делает. Смотрю, казаки подъехали и остановились как вкопанные - не двигаются. Я поскакал вперед; прежде чем увидел, по смраду жареного мяса догадался: башибузуки свою кухню оставили. Огромный обоз с беглыми армянами не успел спастись, тут они его захватили и хозяйничали. Под телегами огонь развели, а армян, того головой, того ногами, того спиной или животом привязавши к телеге, на огонь свесили и потихоньку поджаривали. Женщины с отрезанными грудями, животы вспороты. Уже всех подробностей рассказывать не стану. Только одно вот и теперь у меня в глазах стоит. Женщина навзничь на земле за шею и плечи к тележной оси привязана, чтобы не могла головы повернуть, - лежит не обожженная и не ободранная, а только с искривленным лицом - явно от ужаса померла, - а перед нею высокий шест в землю вбит, и на нем младенец голый привязан - ее сын, наверное, - весь почерневший и с выкатившимися глазами, а подле и решетка с потухшими углями валяется. Тут на меня сначала какая-то тоска смертельная нашла, на мир Божий смотреть противно, и действую как будто машинально. Скомандовал рысью вперед, въехали мы в сожженное село - чисто, ни кола ни двора. Вдруг, видим, из сухого колодца чучело какое-то карабкается... Вылез, замазанный, ободранный, упал на землю ничком, причитает что-то по-армянски. Подняли его, расспросили: оказался армянин из другого села; малый толковый. Был по торговым делам в этом селе, когда жители собрались бежать. Только что они тронулись, как нагрянули башибузуки, - множество, говорит, сорок тысяч. Ну, ему, конечно, не до счету было. Притаился в колодце. Слышал вопли, да и так знал, чем кончилось. Потом, слышит, башибузуки вернулись и на другую дорогу переехали. Это они, говорит, наверное, в наше село идут и с нашими то же делать будут. Ревет, руки ломает.

Тут со мною вдруг какое-то просветление сделалось. Сердце будто растаяло, и мир Божий точно мне опять улыбнулся. Спрашиваю армянина, давно ли черти отсюда ушли? По его соображению - часа три.

- А много ли до вашего села конного пути?

- Пять часов с лишком.

- Ну, в два часа никак не догонишь. Ах ты, Господи! А другая-то дорога к вам есть, короче?

Выше закона — правда, выше правды — справедливость, выше справедливости — милосердие, и выше милосердия — любовь.

Про Чечню:

Помню, когда в школе учился, в книжках писалось, что главное в человеке — личность. Сейчас общепринято, что главное в человеке — вкус и стиль. А спасать-то надо душу)

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Atmosphere readable
Radiation minimal
Barometric pressure
Thirty point o two

Самый умный человек наверняка молчит, не пишет ни слова и читает только самое важное или вообще не читает, а уже давно понял наперед все, что остальные только пытаются сказать. Любой дурак при наличии прищепки на губах будет симулировать точно такое же умное поведение.

В целом интеллигентский быт ужасен, подлинная мерзость запустения: ни малейшей дисциплины, ни малейшей последовательности даже во внешнем; день уходит неизвестно на что, сегодня так, а завтра, по вдохновению, все вверх ногами; праздность, неряшливость, гомерическая неаккуратность в личной жизни, наивная недобросовестность в работе, в общественных делах необузданная склонность к деспотизму и совершенное отсутствие уважения к чужой личности.

Интернет сделал из всех нас грызунов, которые прогрызают ходы в огромном однородном сыре знания, превращенного в информацию. И каждый из нас изолирован и закупорен в своем прогрызенном канале. При этом сыр невозможно прогрызть до конца, в каждой точке воспроизводится ситуация начала пути. Иными словами, нельзя догрызться до джаза и на этом успокоится, нет никакого джаза, есть бесконечно много разных джазов и джазоватостей. Прибывая на очередную развилку, ты обнаруживаешь, что и здесь свои классики и авторитеты, свои списки имен, которые нужно переслушать, чтобы «начать разбираться». Впрочем, сегодня уже никакого мотива, никакой цели поиска не осталось, сеть блогов требует от тебя переходить с блога на блог, скачивать музыку и прогонять ее сквозь себя.
Одиночество в такой ситуации куда безнадежнее просто одиночества. Все вроде бы жуют одно и то же, но договориться ни с кем ни о чем невозможно. И вроде бы и не за чем. Коммуникация состоит в посылании ссылки, дескать, погрызи, анонимный друг, полсантиметра в этом направлении.

Типичные жертвы полицейского произвола.

Уже какой месяц просыпаюсь с хуёвыми мыслями? По-моему уже 8-й. И каждый раз первая мысль при пробуждении: "Всё проёбано".

А хули, не проёбано, что ли? Мне уже опизденели эти надувные достигаторы, повествующие о каких-то выдуманных успехах - эти клоуны, живущие на мамкин заработок, но с уверенно работающей фантазией. "Делай хоть что-нибудь", "найди работу", "будь уверен в себе - у тя всё получицца" - более уебанских советов я даже представить не могу. Как такие советы могут помочь человеку с уже поломанной жизнью, ебаные вы дауны? Блядь, вы хотя бы попробуйте им сами следовать - разом увидите какое вы говно и как ваше радужное будущее закрывают тучи обыденности и рутины.

Какие вы советы хотите дать человеку в 25 лет, у которого нет ни образования, ни личной жизни, ни друзей, ни врагов, ни работы, ни собственного жилья, ни личного транспорта, ни социальных навыков, ни конкретных знаний, ни определённых навыков, ни целей, ни стремлений, ни понимания жизни, ни приспособленности к ней? Это биомусор, натуральный. И вы этому биомусору даёте советы, причём в духе Малахова - "хлебните мочи и заебись". Вы думаете ему это поможет? Да эти советы не работают даже с обычными людьми. А вы хотите, чтобы кусок говна им следовал: он же уже пoлнoстью разрушился, внутри, снаружи, психически, физически, ментaльнo - полностью. Ведь кoгдa надо было, когда были проблемы - на него все забили хуй, в том числе и родители и он копил всё в себе. И вoт вырос такoй сoвершенно малопoнятный, нeизвестно как сущeствующий нa тонких нитях невидимых кусок дерьма с червями - коснись егo и ты сaм моментально зашкваришься. И ему бесполезно давать рекомендации или наставлят куда-то, пoтoму что ты как ни пытайся тeпeрь лепить из него что-то - этo будeт всё равно фигурка из гoвнa.

А всё почему? Да потому что не было у него детства. К нему никто не прислушивался никогда и всем было на него наплевать. Когда говорит какой-то тупорылый хуй, мол, незачем винить родителей и окружение - это всё твоя вина, мне хочется ёбнуть этого дебила мотыгой прямо в темечко, потому что подобные имбецилы совершенно не знают о том, как формируется личность человека и на вопрос: "почему же одни люди становятся такими, а другие - другими" - этот хуй так же жалобно скулит и использует унылые софизмы, как недавние школьники из треда про "почему неудачники являются неудачниками?" - никакой конкретики, жалкое бульканье жабьим рылом: "ну, они ниудачники патаму чта ленятся, а ленятся патаму чта ниудачники".первая мысль при пробуждении: "Всё проёбано".

В качестве примера впечатляющего и сложного ритуала перехода я опишу праздник Окипа у манданов – индейского племени Великих Равнин, живших возле реки Миссури. Я специально выбрал ритуал, вызывающий крайнее физическое страдание и боль, даже членовредительство. Этот пример показывает, насколько высоко в некоторых культурах ценится обретаемый таким путём трансформирующий опыт и до каких крайностей могут доходить в погоне за его обретением. Естественно, существует множество других ритуалов перехода сходного свойства, значительно менее сложных и радикальных, чем праздник Окипа. Хотя в центре этого удивительного праздника инициация юношей, которые становятся мужчинами и воинами, он также включает танцы, призванные обеспечить удачную охоту на бизонов и умилостивить злых духов, а также празднование окончания мифологического потопа.
В начале ритуала раскрашенный белой глиной и облачённый в роскошные одежды участник церемонии выводил группу молодых людей, разрисованных глиной разных цветов, на площадку. Он изображал собой Первого человека, Первого предка. Все входили в большое круглое строение и рассаживались по обе стороны от Первого предка. Выкурив священную магическую трубку, Первый предок ободрял юношей и назначал старого шамана быть руководителем обряда.
Среди прочих обязанностей руководитель обряда следит, чтобы никто из юношей не убежал из помещения, не ел, не пил и не засыпал на протяжении четырёх дней, пока идут приготовления к испытанию. Молитвенными обращениями он также поддерживал связь с Великим Духом, испрашивая успеха всему предприятию. В процессе подготовки участники выполняли ряд ритуалов и развлекали собравшихся снаружи, возле Великого Каноэ, напоминания о потопе.
Они возносили молитвы Великому Духу, прося, чтобы не оскудели стада бизонов и не иссякла стойкость у молодых испытуемых. Большое количество энергии тратилось также на вызов Злого духа – О-ки-хи-ди. Попытка примириться с тёмными сторонами жизни характерна для ритуалов перехода и целительских церемоний во многих культурах.
На четвёртый день появлялась фигура в маске, изображающая О-ки-хи-ди – почти обнажённого, выкрашенного преимущественно в чёрный цвет, с небольшими белыми участками. Он врывался в поселение, украшенный огромным деревянным пенисом с чёрным стволом и большой алой головкой; он носился кругом, гоняясь за женщинами и создавая суматоху. Общая паника и хаос нарастали, пока не достигали вдруг некой поворотной точки. Руководитель обряда вставал на пути у Злого духа и лишал того возможности сдвинуться с места силой своей священной трубки. Лишённый магической силы, О-ки-хи-ди тогда подвергался насмешкам и унижениям, особенно со стороны женщин, и изгонялся из поселения.
Затем женщины с победным видом возвращались с огромным пенисом в виде трофея, что служило сигналом для начала испытания внутри большого круглого строения. Там юношей подвешивали над землёй на шнурах, привязанные к продетым сквозь грудные мышцы штырям. К штырям подвешивали также в виде грузов тяжёлые предметы – щиты, луки, колчаны, черепа бизонов, и вращали испытуемых с помощью шестов до потери сознания. После этого их опускали на землю, а когда они приходили в себя , то отрубали тесаком им мизинцы, в виде жертвы Великому Духу.
С грузами, по-прежнему прикреплёнными к их телам, юношей выводили на площадку снаружи. Церемонию Окипа завершала Последняя Гонка. Молодые люди бегали кругами, волоча за собой привязанные грузы, стремясь продержаться на ногах дольше сверстников, прежде чем падали и «умирали», как это называлось. Уже потерявших сознание от физического истощения и невыносимой боли их ещё волокли по земле, пока все грузы не отрывались. Их истерзанные тела лежали на земле, пока инициируемые не приходили в себя и нетвёрдыми шагами не направлялись в свои дома. Там родственники встречали их и поздравляли как выдержавших столь великое испытание. Незрелые подростки, которыми были они прежде, умерли и возродились в виде мужчин и смелых воинов.
Что бы ни думали представители западной цивилизации о столь экстремальных переживаниях и поведении, в результате подобных церемоний значительно улучшалось самочувствие и укреплялось здоровье участников, их сила и независимость, усиливалось чувство связи с природой и мирозданием, принадлежности к племени. Внутренние переживания и события ритуала перехода наделяют неофитов пониманием глубинного смысла и ключевого прозрения в отношении любых процессах преображения, включая духовные кризисы: можно пройти сквозь хаос порогового состояния и умирания, испытать полное уничтожение и смерть, и выйти из этого испытания исцелённым, обновлённым и сильнее прежнего. Такое понимание значительно уменьшает страх смерти и укрепляет способность радоваться жизни.
При обряде перехода Окипа значительная часть преображающего испытания выполнялась реалистично и без всяких уклонений, вполне конкретно, но это не единственный путь. Психотехники более щадящего типа, изменяющие сознание в не меньшей степени, но без физических увечий, могут вызвать сходные переживания страданий, смерти и возрождения через активизацию внутренних духовных хранилищ подобных переживаний. Чисто символическое переживание такого рода окажет на личность совершенно идентичное воздействие. У людей, переживающих духовный кризис, подобные переживания часто возникают спонтанно.

Здравствуйте, господа. Я - человеческая многоножка генетический мусор:
Мне 24 года. У меня нет денег, нет образования, нет учёбы, нет собственной квартиры, нет автомобиля, нет работы, нет любимой женщины, нет жены, нет детей, нет друзей, нет связей, нет умений, нет знаний, навыков, умений, нет перспектив и целей. Я совершенно неприспособленный к этой жизни: я не знаю даже как платить за квартиру, как поменять личинку замка или подать документы на учёбу. У меня залысины, плохое зрение, от непогоды мне ломит пальцы, а иммунитет настолько плох, что постоянно хожу с забитым носом и кашлем, до кучи у меня маленький хуй "свисток", залысины и прыщи. Я очень труслив и при нахождении в другом коллективе, с посторонними людьми, я сразу краснею, потею, а ноги начинают дрожать. Так же и выпилиться не могу, т.к. боюсь боли. Такие дела. Что посоветуешь?

Обычно в дни когда меня все заебало, я выключаю телефоны, блокирую социальные сети и отключаю звук у домофона. С вечера предыдущего дня я покупаю полку шмали, бутылок 5 хорошего пива и дохуя закуски к пиву.
Встав утром я вообще не надеваю трусов, а задернув шторы и первый раз пыхнув иду завтракать.
Набив брюхо я начинаю с картинок, гифок и комиксов. Так как первый раз кончаешь быстро я беру наименее возбуждающий контент. После первой палки идет перерыв на пиво. сериал и /б/.
Вторая палка обычно бывает занята иксхамстреом или мозерлеccом. После нее идет второй пых, фильм и два пива.
Для третьего раза я обычно оставляю порнорассказы Или особенно извращенное видео или комиксы.
Так как каждый раз занимают от получаса до полутора и перерывы кроме фильмов и объедания могут быть заняты готовкой, играми и всякой прокрастинацией день к этому времени подходит к концу.
Потом, посмотрев ютуб, полистав тематику и /б/ и допив пиво можно наконец усталым но довольным идти спать.

Хочу себе новое пальто. Или куртку. Еще туфли бы. Надо узнать что сейчас носят.

Вспоминаю еще один эпизод в своей жизни. Будучи воспитан атеистом ( я и сейчас не считаю себя верующим ) я однажды случайно зашел в храм г.Ельца. Около вышитого бисером образа богоматери стояла группа экскурсантов и о чем-то разговаривали с батюшкой. Подойдя поближе я из разговора понял, что священник отвечает на вопрос о чудотворных особенностях этой иконы. Оказывается во время войны к этой иконе стекались матери и жены солдат со всей страны. Шла слава, что молитва и просьба именно к этому образу защитит их на поле боя. Ответ священника был прост. Он попросил представить присутствующим, сколько литров (!) слез было пролито на пол перед этой иконой и сколько душевных эмоций и страданий было высказано в обращении к божественному лику. Дело даже не в иконе,продолжал священник, а в этом святом для людей месте, в котором скопилось столько человеческого горя и надежды. Можно не верить в бога, а вот в святость места не верить нельзя - это факт. Слушатели после сказанного посмотрели себе под ноги и непроизвольно отступили подальше. Если бы в этот момент кто-то в моем присутствии плюнул на пол, не сомневаюсь - я его задушил бы своими руками.

Думал как кабель сэкономить, чтобы бухгалтерия не нудила. Полез гуглить, оказалось - задача коммивояжёра. "Уже при относительно небольшом числе точек (66 и более) она не может быть решена методом перебора вариантов никакими теоретически мыслимыми компьютерами за время, меньшее нескольких миллиардов лет". Однако медвежата...

«Все ясно услышали бесчисленные голоса, тонкие и пронзительные, — не то детские, не то дьявольские, — восклицавшие: “Пришла пора, пустите нас, спасители, спасители!”»

почему патитайм-то блять?

Я никогда никому не проигрываю.

Врать очень круто, особенно это четко вижу, когда понимаю как ловко в детстве меня наёбывали, что врать нехорошо. Новыми красками засверкали два сочнейших словца: пиздеть и наёбывать. Так сразу и хочется кому нибудь спиздеть и кого нибудь наебать.

Еще один проёбаный день. Что ж такое то.

Под резинкой на ручке обнаружил число 11. Отколупал с помощью пинцета.

На столе компьютер и колонки. Слева стоит пакет с сахаром, пустая кружка 400мл, сахарница,  чайная ложка, крышка от сахарницы, крышка от фильтра воды, пустая хлебница, телефон. За монитором стоит электрический чайник. Справа от стола сразу окно, вид с третьего этажа, возле окна на стене висит календарь на этот год, стремный, как и все остальное в этой комнате. Окно занавешено тюлью. Тюль плохая, но убрать её нельзя. Однажды рано утром за окном появился мужик. Соседи устанавливали кондиционер.

Мисаки не придет

Всем, кто упарывается художественной литературой, стоит осознать свою ущербность. Причем тот, кто читает плохую литературу не так поганен, как какой-нибудь любитель так называемой хорошей. Эти совсем уж заблудшие души. Полезную информацию следует искать в специльной литературе, а сюжеты — сюжеты содержатся в жизни такие, что никакой автор не выдумает. Жалко, что я тупой и не могу в спец литературу, а так же пугливый и ленивый, и, следовательно, не могу в реальную жизнь.

Только что прочитал: «знания умножают скорбь». Какой кретин это выдумал? Ну ладно, допустим Екклесиаст не кретин (ответы мэйлрушечки — великая вещь):
«Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме; и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем. Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все - суета и томление духа! Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать. Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания. И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это - томление духа; потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.»
Невозможно, кстати, понять, о каких познаниях идет речь и каким образом они умножают скорбь. Очевидно так же то, что моя скорбь вызвана отсутствием познания. Каждый день я наблюдаю людей, всем своим видом демонстрирующих знание того, что и как как надо делать, и оттого бодрых и живых. Гуманитарии вместе с Екклесиастом опять навернули ковш говна.

Плохо-то как, oche плохо.  Почему мы такие тупые.  Те, которые учатся, работают, занимаются спортом, заводят семьи, рожают детей — как они это делают? Уже мультики смотреть невмоготу, хорошо, что научился спать даже днем. Скорее бы кончились деньги, придется работать. Будет какое-то движение и передышка.

Делать было как обычно нечего хехе, обмазался с ног до головы новой германикой. Все персонажи вызвали живейшую симпатию и сопереживание, однозначно — это победа. К сожалению, среди заявленного пресс-службой первого канала несметного числа посмотревших сериал моих знакомых не оказалось.

Я не люблю работать, не люблю читать, не люблю думать и следить за собой. Что-то же я делаю? Конечно: смотрю смешные картинки в интернете, пью, сплю, думаю о том, как все плохо. Наверно я что-то делал неверно.