Мода на порицание произвола силовых структур волнообразна. То общество осуждает, то ему всё безразлично - не меня, и ладно.

Однако, само явление, которое и гневит народ - так ли оно противоестественно? Чтобы понять это, нужно охватить панораму, как есть сейчас, как к этому пришли, и как было изначально.

Итак. Общество делегировало право на насилие отдельным группам. Эти стерегут нас от врагов снаружи, гарантируя спокойный сон и отсутсвие напалмовых дождей. Эти стерегут нас от врагов и бед внутри, гарантируя спокойный поход в булочную без коротких перебежек и заградительного огня по криминалу.
Но право правом, а вот способность на насилие делегировать и передать нельзя. Поэтому кто-то будет хищником и в розовой демократии, а кто-то и на диком западе был бы воплощением виктимности даже с пулеметом Гатлинга. Поэтому делегирование выгодно слабым. Слабые готовы в виде налога скидываться на плату тем, кто возьмет на себя заботу о их спокойстве. Подчеркну формулу: "мы вам платим за то, чтобы вы рисковали за нас, обеспечивая нашу безопасность".

Однако в стародавние времена феодализма было несколько иначе: Сильные, с детства обученые убивать вооруженного противника, воины составляли элиту общества. Их дело было проливать кровь, а когда этого делать не надо было, они наслаждались жизнью - за счет безропотных земледельцев.
Отмотать еще ранее - так и вовсе - дружины собирали дань со своих крестьян, ходили грабить чужых, и резали другие дружины, коли те решали пограбить их крестьян, или полностью перевести их под свою опеку. Да-да, банальный рэкет, привет 90-ые.
То есть парадигма уже другая:"мы вам платим потому что вы требуете плату"
И там и там плата за безопасность, но разница как между договором с ЧОПом  бандитской крышей.
Однако ближе к природе - второе. Поэтому бесполезно требовать от власти чего-либо - она власть, она - сила. Как может холоп что-то требовать у барина?
Поэтому неизбежны злоупотребления со стороны силовых структур по отношению к гражданскому населению. Как холоп может претендовать на равноправие с дружинником, у которого право на оружие, силу и власть?

Я познаю́ мир, ч.2
Зацени зверский прикол:
В 1838 г. вышло произведение анонимного автора «В ожидании дилижанса: анахронизм»; его герой, ожидая дилижанса, неожиданно переносится на тысячу лет в прошлое. Он встречает монаха древнего монастыря и пытается рассказать ему, как будет развиваться история в следующую тысячу лет. Через некоторое время он столь же неожиданно переносится обратно в настоящее; единственный результат — его дилижанс уже ушел.

Зверский отрывок: http://elementy.ru/lib/430670

partytime написал(а):

Я познаю́ мир, ч.2

вот это прикол!

:3