есть два мифа о том, за что боги наказали Лаокоона.
1. он был против проникновения в Трою деревянного коня, во чреве которого скрывались греки.
2. Он вопреки воли Апполона произвел на свет двух детей, за что и был наказан.
Спасибо Фрейду, тут мы видим одну и ту же по сути душевную борьбу Лаокоона с "высшими силами" (вероятнее всего со своей совестью) за удовлетворение первичного влечения. Собственно не трудно понять что символизирует троянский конь с греками во чреве, пытающийся проникнуть  в святая святых. Остается расшифровать символ двух змей. Вспоминается что новорожденного геракла так же пытались убить двумя змеями за то, что он дитя греховной связи Зевса и земной женщины. Отсюда получаем такую мысль, что две змеи есть наказание детям, рождённым в результате неверности их отца законной супруге, либо это вообще наказание детям за сам грех их отца, за его похоть, которую он не смог усмирить. (символ двух змей я так и не расшифровал, но смысл его кажется уловил). Характерно тут и знаменитое единство противоположностей в  психике: в первом мифе Лаокоон против акта, ведущего к рождению детей, во втором - за. Любителям психоанализа подобное противоречие противоречием вовсе не должно казаться, подобные противоположности всегда означают влечение, и не важно с какой стороны психического аппарата оно рассамтривается - со стороны сверх-я всегда будет "против", со стороны Оно всегда будет "за". Вергилий, которому принадлежит авторство первого мифа, как человек искусства, как истиный художник конечно должен был описать именно противление влечению, именно высшие порывы души. По этому типу кстати вообще можно делить художников, но об это наверное надо целую статью написать, а не упоминать в двух словах.
    И так, с мифами и символами всё понятно, они слишком древние и слишком глубоко таятся в психике, чтобы их чувствовать. Чувствуется тут иное. Лицо Лаокоона изображает мольбу и обращено ввысь, тогда как мы видим невероятно прекрасное атлетическое сложение этого человека. Будь он один, он бы непременно вступил со змеями в борьбу, несмотря на то, что они исполняют волю богов. Но вся соль скульптуры как раз в том, что с ним его сыновья, которым угрожает смерть, и отец обращается с мольбой к богам. Он сдается и неописуемое страдание изображается во всей его фигуре. Всё тело Лаокоона как бы стремится оторваться от земли, но при этом средняя часть тела прикована к мраморному постаменту (это тоже символично, ибо средняя часть туловища, то есть живот и таз, явный символом тяжести, как физической так и душевной), более того его опутывают змеи и ясно, что ему не дотянуться до тех, кто наказал его.
    Вобщем скульптура изображает страдание сильного мужа из-за того, что за его грехи расплачиваются дети, существа безгрешные. Тут кстати опять можно вспомнить монолог Ивана Карамазова, который в этой несправедливости к детям видел одну из основ неприятия Бога. (Ф. М. Достоевский, "Братья Карамазовы")

1. он был против проникновения в Трою деревянного коня, во чреве которого скрывались греки.

Это который предупреждал говоря "Бойтесь Данайцев, дары приносящих"

Окарина, не переживай, ты не один. таких 99%.