Вопрос о смысле жизни - это иезуитский вопрос. Коварный. И пустой. Бессмысленный.

Как сама жизнь.

Почему?.. Потому что на него нет ответа. Ах, оставьте, на него можно ответить и весьма разнообразно. Но устроит ли ответ вопрошающего иезуита?..

Чтобы ты не ответил, какую мотивацию ты не выдал, цель, - это всегда можно отмести. Например, мощная палочка-отвечалочка: "Но ты умрешь, и тебе всё равно будет." (или хард версия "и чо?")

Острый ум найдет что ответить, но там уже другие палочки подключить можно.

Какой же с того вывод?..

У жизни тысячи смыслов - и человек может выбрать любой. И отвергнуть его, и принять новый.

Тут конечно мне прилетает кулак по губам от маститых спорщиков - что за ересь, ты не можешь обосновать смысл бытия, утверждаешь что оно бессмысленно, но при этом призываешь к существованию, не печалясь об основании, что аморально и недопустимо для думающего человека!.. И тут же второй аргумент - в почку. Эй, это скотина бессловесная так живет, да люди амебообразные, что разумением высоким не обремененные.

Таковым же хитрецам ответ вот он:

Нахождение себе смысла жизни занятие вполне допустимое и даже необходимое человеку. Однако, ловушка, кроющаяся в разоблачении найденного смысла с двойным дном. Отрицание всего, без селекции на виды, сорта, возможности, варианты и проч. - суть есть смена знака. Если запрещено то, то, это, пятое, десятое, т.е. всё - легко можно обобщить что запрещено всё, или иначе - не разрешено ничего. Аналогично, всё множество смыслов отвергается, соответственно, всё бессмысленно. А подобный вывод следует просто перешагнуть. Потому что он, пардон, бессмысленен. Перешагнуть, и шагать себе дальше по дороге жизни. Широкими и уверенными шагами.

нон грат написал(а):

Таковым же хитрецам ответ вот он

ну и двоечка в душу, конечно.

а помоему Шопенгауер не прав, не вопрос смерти есть источник всей философии, а вопрос смысла жизни. можно подумать что второй возникает от первого но это не так. некоторые вовсе не боятся смерти и не верят в неё вообще, но жутко мучаются вопросом смысла жизни.

Это всё взаимосвязано. Мне тут маман пыталась подсунуть откровения некоего Майкла Ньютона - дескать методом гипноза от большого к возраста к малому, утробе и пред и за, он и построил 100%ную картину мира загробного и нынешнего. Вот что этот человек пишет в ведении:

Вы боитесь смерти? Вам хотелось бы знать, что произойдет с Вами после смерти? Вы спрашиваете - существует ли в Вас некий дух, который откуда-то пришел и затем вернется назад после того, как Ваше тело умрет, или же это просто фантазии, вызванные страхом?
      Парадоксально, но люди - единственные существа на Земле, которые вынуждены подавлять страх смерти, чтобы вести нормальную жизнь. Однако наш биологический инстинкт не дает нам забыть об этом исходе, который нас ожидает. С возрастом ощущение приближающегося конца усиливается в нашем сознании. Даже религиозные люди боятся, что смерть - это конец нашего личностного существования. Величайший страх смерти наталкивает нас на мысли о небытии, которое она приносит с собой, о прекращении всех связей с семьей и друзьями. И все наши земные цели кажутся тщетными и пустыми.
      Если бы смерть обрывала все, то тогда жизнь действительно была бы бессмысленной. Однако некая сила внутри нас побуждает нас верить в будущий, потусторонний мир и чувствовать связь с высшей силой и даже с вечной душой.

Нечаянно, он заглянул глубже и эффективнее всей своей книжонки и теории.

Если бы смерть обрывала все, то тогда жизнь действительно была бы бессмысленной. Вот соль. Многим (большинству?) просто критически необходима вера в загробную жизнь - иначе жизнь бессмыслена. (И этот докторишка всего лишь заменяет одну картину мира другой - а сам также слаб как и другие и проецирует на всех свою слабость.) Это слабость, костыль, домоклов хлыст погонщика - считать всё бессмысленным только потому что смерть оборвет всё, а при наличии чего-то дальше загробного - резко пришпоривать себя и свою совесть. Парадокс?..

Слабость.

Поэтому, если рассматривать вопрос о смысле жизни в отрыве от вопроса смерти, то тут нужна практика Мюнхаузена - взять себя за скальп и тащить - и это автоматически становится смыслом, в себе, а так как мюнхаузен - нужно убедить себя и всех что смысл в чем-то еще.

Если рассматривать вопрос смертии отдельно, то получается, что это ослик, бегущий за морковкой, которую он собственно собственоручно повесил перед собой. (моя же позиция заключается в том что нужно принять тот факт что в конце будет конец, но в этом нет ничего страшного. Важна именно вторая часть, иначе осознания бренности сущего приносит деперессию, демотивацию и прочиее УГ.)